Aggiornato il 21/10/25 at 06:52 pm
di Husamettin TURAN———–L’affermazione di essere del Kurdistan non rappresenta soltanto un’appartenenza geografica o un legame emotivo; essa implica la responsabilità storica e politica di un’esistenza nazionale. Pertanto, chiunque si dichiari “del Kurdistan” dovrebbe mostrare la coerenza ideologica, morale e nazionale che tale affermazione comporta. Tuttavia, oggi, specialmente nel Kurdistan settentrionale, il concetto di “essere del Kurdistan” è stato offuscato da manipolazioni ideologiche indotte dal sistema, e varie forme della linea principale del “Turchismo” sono state sostituite alla coscienza nazionale. Questa condizione ha portato a una grave erosione identitaria nel processo di soggettivazione politica del popolo curdo.
Negli ultimi anni, le iniziative condotte sotto il nome di “Unità Nazionale Democratica” sembrano mirare a un’unione nazionale, ma in realtà oscurano l’identità curda sul piano concettuale e simbolico. Escludendo sistematicamente il termine “curdo”, queste iniziative riproducono la cornice ideologica apocista sotto la veste di “democratizzazione” e “pluralismo”. Tale linea rappresenta, in sostanza, la versione subappaltata del paradigma turcocentrico nel contesto del Kurdistan, una sorta di “venditore ambulante” del sistema. In questo modo, la politica nazionale viene svuotata di contenuto e le rivendicazioni storiche del popolo vengono trasformate in un teatro di apoliticizzazione.
L’apocismo, come orientamento ideologico, ha storicamente respinto la tradizione nazionale del Kurdistan, rappresentata da figure come Bedirxan Bey, Sheikh Ubeydullah, Qazî Mihemed, Mela Mustafa Barzanî, Sey Rıza e Alişêr, definendole “feudali” o “reazionarie”. Nella teoria di Öcalan, la cosiddetta “modernità democratica” ha sostituito l’idea di liberazione nazionale con quella di una “società senza Stato”, interrompendo così la continuità storica della soggettività politica curda. Per questo motivo, tentare di fare politica nei “giardini posteriori” di questa ideologia senza interrogarla criticamente significa annullare la propria identità e la propria volontà.
Una posizione nazionale autentica inizia dal linguaggio. Espressioni ambigue come “Unità Nazionale Democratica” rendono invisibile l’identità curda sia sul piano teorico che simbolico. Al contrario, il termine “Unità Nazionale del Kurdistan” esplicita la realtà storica, la legittimità geografica e l’obiettivo politico. Il primo passo verso una coscienza nazionale autentica è la chiarezza concettuale: parlare di “unità” senza nominare il popolo curdo o sventolare la bandiera del Kurdistan non rappresenta sincerità nazionale, ma ipocrisia politica.
La personalità nazionale non si definisce soltanto attraverso l’opposizione, ma anche attraverso una definizione di ciò a cui ci si oppone in termini di principio. Il rifiuto, da parte di Öcalan, dei leader storici e della tradizione del Kurdistan ha frammentato la memoria collettiva curda. Accettare tale rifiuto equivale a negare l’onore storico del popolo curdo. Pertanto, chiunque si definisca “nazionale”, individui o movimenti, ha il dovere storico di opporsi apertamente a questa frattura.
Questa presa di posizione non è solo una questione ideologica, ma anche una condizione di fiducia sociale. Il popolo curdo desidera sapere chiaramente chi rappresenta cosa. Per questo, coloro che partecipano alle piattaforme artificiali create sotto il nome di “Unità Nazionale Democratica” devono confrontarsi con la realtà di essere o figuranti di questo teatro o mediatori del potere. La politica nazionale acquisisce credibilità solo quando si libera da tali intermediari e da questi doppi giochi ideologici.
Öcalan ha avuto il coraggio di negare radicalmente la propria tradizione; gli intellettuali e i movimenti del Kurdistan devono mostrare lo stesso coraggio nel rifiutare il suo rifiuto. L’esistenza nazionale non può essere costruita rinnegando la propria storia, ma riaffermandola. Il popolo curdo potrà risorgere non integrandosi in ideologie che negano la sua identità, ma difendendo la propria memoria storica, la propria cultura e la propria eredità politica. La vera sincerità non si manifesta nei giardini posteriori del potere, ma sulla scena nazionale, con un’identità chiara, sotto la bandiera del Kurdistan.